24 февраля митрополит Орловский и Болховский Тихон возглавил всенощное бдение в Троицком Рождества Богородицы Оптином женском монастыре города Болхова. Служба проводилась в честь обретения мощей преподобного Макария Алтайского (Глухарё
ва). Что значит данное событие для верующих страны, чем прославился этот святой, какой была история обретения его мощей?
Ещё одна связь людей с Богом
Такую оценку случившемуся дал признанный специалист в области краеведения и религиоведения, доктор исторических наук профессор Среднерусского института управления филиала РАНХиГС в Орле Виктор Ливцов.
— Каждое обретение мощей святого является событием огромной важности. К примеру, в нашей области за период современной истории России это всего лишь третий случай. Первый раз обрели мощи Тихона Задонского, второй раз Георгия Коссова и вот — Макария Алтайского. Каждое обретение это установление с Богом ещё одной связи, проявление его любви к людям. Особенно важно, что оно произошло сегодня — в неспокойное время. Это знак, что все трудности будут обязательно преодолены, как преодолел их Макарий, – убеждён Ливцов.
Замечу, что в месяцеслове Русской Православной Церкви 5008 святых. Почти половина (2575) – святые Русской Церкви. Эти цифры не конечные. Прославление святых продолжается постоянно. Над изучением документов и подготовкой работает специальная Синодальная комиссия по канонизации святых. Решение о ней принимает Архиерейский Собор.
На пути к подвижничеству
В Русской православной церкви девять ликов святости. Макарий (Глухарёв) канонизирован в третьем (после апостольского и равноапостольного) лике — преподобном. Таковыми считают монахов, почитаемых за подвижническую жизнь, стремление во всем «уподобиться Христу».
Михаил Яковлевич Глухарёв родился в 1792 году. Начальное образование получил в Вяземском духовном училище и Смоленской духовной семинарии. В семь лет переводил с русского на латинский. В 20 лет изучил древнееврейский, древнегреческий, немецкий и французский языки. А к концу жизни знал 14 языков! Окончил Санкт-Петербургскую духовную Академию, став её десятым по счёту магистром.
В 1817 году Глухарёв был назначен в духовную семинарию в Екатеринослав. Там принял монашеский постриг с именем Макарий, рукоположен в сан иеродиакона, затем — иеромонаха. В 1821 году его назначили ректором Костромской семинарии, возведя в сан архимандрита. В 1829 году Макарий по собственному прошению получил назначение в Тобольскую епархию. С двумя тобольскими семинаристами приехал в Бийск, который и стал центром Алтайской духовной Миссии.
Он внимательно вникал в быт кочевников. Вступал в конфликт с русскими торговцами, которые, желая легко обогатиться, спаивали местных жителей – не боясь угроз, уничтожал найденные бочки со спиртным. Изучал жизнь и диалекты местных жителей. Понял, что есть язык, который понятен всем алтайским народам, — телеутский. И на его основе составил азбуку и словарь, начал делать первые переводы молитв и библейских историй. По его предложению Святейший Синод в 1864 году разрешил миссионерам совершать богослужения на алтайском языке. С этого времени в миссии официально стали издавать переводы отдельных текстов Нового и Ветхого Заветов, катехизическую литературу, молитвословы и богослужебные книги.
В 1844 году архимандрит Макарий построил храм в Майме — первое каменное здание в Горном Алтае. Оно сохранилось и действует до сих пор…
За 14 лет пребывания в должности начальника Миссии им были основаны три стана: в Майме, Улале (Горно-Алтайск) и Мыюте. В августовском номере «Журнал Московской Патриархии» в статье, посвященной архимандриту Макарию, протоиерей Георгий Крейдун написал: «Сегодня нельзя точно подсчитать, сколько коренных алтайцев крестилось за всю историю Миссии. Но если до 1847 года преподобный крестил 675 взрослых алтайцев, то в 1916 году паства Миссии в Горном Алтае, Шории и Хакасии составляла уже более 46 тысяч человек. Из наиболее крупных коренных народностей Алтая телеуты практически все стали православными, также 69 % теленгитов и более половины представителей других национальностей и этнических групп. Все это заслуга преподобного Макария Алтайского».
Главный духовник и учитель земли Болховской
Местом последнего служения архимандрита Макария стал Болховский Троицкий Оптин монастырь Орловской епархии. Три года он был его настоятелем. Но местные жители знают и любят отца Макария как главного духовника и учителя земли Болховской.
— Служба здесь стала для него продолжением миссионерской деятельности, — убеждена игуменья епархиального Троицкого Рождества Богородицы Оптина женского монастыря в Болхове Евфалия (Мастепанова). — Православная российская провинция также остро нуждалась в религиозном просвещении, как и Алтай. Касалось это всех слоёв общества. Так, выяснилось, что даже городской голова не знал Символа веры. Люди ходили в церковь для механического исполнения обрядов. Девушки на выданье вообще боялись туда заглядывать, руководствуясь суеверием, что тогда не выйдут замуж. Со всем этим Макарию приходилось постоянно бороться…
Помнят в Болхове Макария и как учителя в прямом смысле этого слова. Услышав о его знании языков, многие болховчане поспешили к нему за советами в их изучении, совершенствованием своей разговорной практики. Из уст в уста передаётся быль о болховчанке, которая, благодаря Глухарёву, выучилась на переводчика и после получения долгожданного диплома пришла с огромным букетом цветов на его могилу.
Обретение мощей
Сердцем Троицкого Рождества Богородицы Оптина женского монастыря является Троицкий собор. Он построен в 1668 году царём Алексеем Михайловичем Романовым и его супругой, уроженкой Болхова, Марией Милославской.
При расширении собора, в стороне от него, устроили склеп, в котором стали хоронить монахов. Здесь же похоронили одного из первых архимандритов Никодима (Мерцалова). Он был болховским, с шести лет мальчиком бегал в монастырь молиться, в 19 лет постригся в монахи. Дожил до 93-х лет. Архимандрит Макарий, переведённый сюда после Алтая, всегда ходил в склеп на службу к отцу Никодиму, желал после своей смерти быть похороненным рядом с ним. Что и было выполнено.
В годы Гражданской войны вход в склеп был разрушен (или специально завален и прикрыт землёй). Его обнаружили только во время реставрации стены монастыря в 2006 году. К этому времени архимандрит Макарий (Глухарев) был уже шесть лет как канонизирован Русской православной церковью. Затем были долгие годы поиска доказательств, что найденные останки действительно принадлежат ему.
Впервые — по старинному чину
Останки Макария Алтайского впервые полностью освящены по старинному чину: омовением и запечатыванием их воскомастикой.
— Смесь эта состоит из воска, мастики, толчёного мрамора, смирны, алоэ и ароматических веществ, — рассказал журналисту районной газеты «Болховские Куранты» Инне Зориной Виктор Ливцов. — Она образует те ароматы, с которыми было погребено тело Иисуса Христа, отображает соединение Христа с верующими людьми…
Эта процедура оказалась довольно длительной. Каждую кость надо было омыть, опустить в горячую воскомастику (смесь растапливали на огне), просушить и положить на своё место. Всё это сопровождалось молитвами, прославляющими святого.
Особое внимание было уделено одежде, которую готовил архимандрит Иларион (Морозов), секретарь Барнаульской епархии. Перед тем, как положить в раку, он тщательно её разгладил и пояснил: «У преподобных одежда отличается от повседневной священнической. Из видимых одеяний — монашеская мантия (древнегреческий плащ, имеющий 40 складок по количеству дней, которые Иисус постился на горе Искушения). Поскольку Макарий имел высший монашеский сан (архимандрит), на мантию пришили скрижали – особые малинового цвета прямоугольные платы с изображением креста».
На снимках: болховчане у раки с мощами Макария Алтайского; одеяние для мощей Макария; памятник Архимандриту Макарию на территории кафедрального храма в Горно-Алтайске. Фото: Евгения Мартынова (Информационно-аналитический отдел Орловской митрополии); журнала «Московская Патриархия» № 8.
Свежие комментарии