В ночь с 6 на 7 июля, когда июльская трава наливается медовой силой, а солнце, достигнув пика, поворачивает на зиму, Орёл вновь вспоминает древний праздник Ивана Купалы. Праздник, в котором языческий огонь причудливо переплёлся с христианским светом, а народная фантазия — с реальностью орловских полей и лесов.
Обряды: вода, огонь и травы
Центром купальской ночи всегда был костёр — «живой огонь», обладавший, по поверьям, особой силой. Вокруг него водили хороводы, через него прыгали парами: если руки не разомкнутся — быть свадьбе. Считалось, что огонь очищал, отгонял нечисть и давал здоровье перед страдной порой сенокоса.
Вода в купальскую ночь также обретала целительную силу. В Орловской губернии существовал особый обычай: деревенские парни облачались в грязное, старое бельё, отправлялись к реке за самой мутной водой и жидкой грязью, а затем ходили по деревне, обливая всех и каждого — особенно девушек. В свою очередь, и девушки старались. Начиналась общая свалка, полная веселья, криков и смеха, которая завершалась совместным купанием в реке. Эта традиция, в наши дни превратившаяся в не всегда безобидные уличные обливания, берёт начало именно в древних поверьях о целебной силе купальской воды.
Отдельная история — травы и венки. Девушки плели венки из полевых цветов, вставляли в них зажжённые свечи и пускали по воде. Искали и заветный цветок иван-да-марью, который, по поверью, защищал дом от воров. Собирали целебные травы — считалось, что в купальскую ночь они обретают особую силу. С Иванова дня, по традиции Орловской губернии, начинали ломать прутья берёзы для банных веников – считалось, что веники, срезанные до этого дня, могут принести вред здоровью.
И, конечно, искали мифический цветок папоротника, который, по легенде, расцветает лишь одно мгновение в году, чтобы принести нашедшему богатство и удачу.Орловский след
Орловская земля подарила нам бесценные свидетельства о купальских обрядах. Особое место занимают труды историка-краеведа Гавриила Пясецкого, который поселился в Орле в 1863 году и посвятил жизнь изучению истории края. Его работа «Очерки религиозно-нравственного состояния Орловского края до учреждения Орловской епархии. Языческие верования, нравы, обычаи и характер древних обитателей Орловского края» стала основополагающим источником по народным традициям.
Отдельного внимания заслуживает и художник Пётр Суходольский. Хотя он родился в Калужской губернии, его кисти принадлежит картина «Вечер под Ивана Купала (в Орловской губернии)» (1887), в которой он запечатлел орловские пейзажи и местные традиции.
Современный Орёл празднует Ивана Купалу иначе, чем столетие назад. Ушли в прошлое массовые гуляния с кострами в черте города, а масштабность уличных обливаний идёт на спад. Однако жизнь празднику дают краеведы, общественники и другие неравнодушные люди, ежегодно организующие купальские мероприятия.
Свежие комментарии